以色列末世的窘境

Israel’s End Time Dilemma
吉姆 马赫 (Jim Maher)

1. 简介

A. 目标：开始一个让我们更多理解神末世计划的历程。神的计划最终会引领我们用日渐增长的启示和对圣经的精确理解来学习和祷告。

B. 术语：“末世”：一系列事件会以时间顺序的和连续的顺序发生，以“阵痛”（保罗 罗8：22）或“灾难的起头”（耶稣，太24：8）开始，并以“从天降下的耶路撒冷”（启 21）结束。在圣经中有超过100章宣告了在主回来的那一代要发生的事，并且这些事件都是關鍵的。
•  福音书里有89章… 以弗所书和加拉太书。
C.  耶稣非常严厉地谴责犹太人，特别让他们來分辨他们所处的时代。

法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。（太 16：1—3 ）

• 重点是神实在想要他的民对他预言性的时间表感兴趣—不是隨意的！

•  教会絕對需要能力來洞悉他们所处的时代。

那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。（结 40：4—5 ）

•  当你读到这些，它使你清醒… 神認真要求我们在灵里明白末世的信息。
•  除非我们严肃对待这个警告，我们永远不会知道这是什么世代（太16）

D.  末世的精神状态：当想到末期將发生的事情时，不要关心次等的事如图表/接枝物和奇怪的事情以至走到岔路上。许多人靠近这个主题，仅仅是从头脑的角度，把这些时间减少或缩小到以下的程度：（1）在历史上已经成就了或（2）不按字意解释而是按象征意义解释。这对基督的肢体造成了很大的不公平，因为它缩减，扭曲了神预言的话语，而且在基督的肢体中释放了很多混乱。

E：由众多有关末世教导的观点引起的混乱的后果就是许多認真的信徒简单地决定避开所有末世的题目。

反对 1：争论的因素
有关末世有太多不同的观点流传。大多数被如此多的争论所蒙蔽，为什么非到那里去？那好象在一个鲨鱼滋生的水域游泳一样。

反对2：怪异的因素
进入末世的人们变得怪异！他们搬到遥远的地方，买枪支，加入秘密的民兵组织。他们储存奇怪的食品，站在街角，手拿写着奇怪标语的招牌。似乎每个教皇，总统，国家首脑都成了未来的敌基督的候选人，而且他们声称他的真实身份可以用数学方法证明。

反对3：相关性的因素
末世的主题太不切实际而且理论性太强。我需要的教导是针对生活在真实世界中的真实的人，有真实的问题，需要真实的解决方法。末世的主题与我的日常生活一点关系都没有。

反对 4 ：世代的因素
每一代信徒都相信他們所處的時代是末世。我们这一代有什么不同？

反对 5： 耶稣的因素
如果耶稣都不知道他何时回来，我们怎么能知道？

反对 6：混乱的因素
如果基督教界受教最多的人都因末世的事件混亂，并且争论不休，我又怎么可能理解如此神秘的状况呢？

Ｆ. 圣经的观点：正确看待这些事件的途径是：（１）用引人入胜的方式释放耶稣的荣美。（２）呈现一个充滿能力的末世教会，这个教会行在聖潔的靈里﹐向神全然的委身。（３）展示神对列國的心意，就是差派工人收割末世的大豐收。（４）揭露神的敌人和那些激烈反对他正直的统治的人至終毀滅。（５）宣告出基督荣耀的千禧年国度和他给予忠心追随他的圣徒复活身体的神圣同在。（６）当新耶路撒冷被建立，新天新地降临，神的圣徒与他永远亲密同住的时候，让我们瞥见他爱的终极表达。　

Ｇ：战略目标：预备一支末世圣徒的军队，带着智慧启示之灵。这支军队消息灵通，有属灵的装备去面对人类历史上最艱難的時段。（太　２４：２１—２２；但　１２：２；耶　３０：７），

 II.　理解神对以色列神秘的计划
Ａ. 有三件事我们必须掌握，来开始我们对神唤醒犹太人心中的爱的发现之旅。保罗把这称为奧秘的事（隐藏的计划）

B.  首先，在与基督再来有关的事件中所有的以色列人都会得救并得以完全（完全成熟）。当耶稣回来统治地球（基督的千禧年统治）。他释放叫人祷告（恳求）的灵和救贖恩典的灵使犹太人（在敌基督的愤怒中存活的那些）相信并深深悔改。
我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。（撒迦利亚书12：10—11 ）

•  乔治 韦特菲尔德(George Whitfield)….查尔斯 芬尼(Charles Finney) …乔纳森 爱德华兹(Jonathan Edwards)
•  墨尔本(Melbourne)复兴 …. 劳苦…兰迪(Randy)的圣坛呼召

于是以色列全家都要得救，（罗 11：26）

C.  尽管我们正在听到圣灵在以色列和其他地方犹太人中新鲜的浇灌，但是我们必須了解神把“最好的酒”（约 2：10）留到末世的大浇灌。保罗把此事描述为“丰满”和“死而复生”。（罗11：12，15）
D. 保罗写信给罗马的外邦信徒，是让他们知道神的呼召，应许和盟约—有关以色列 救赎委托—仍然有效，即使大多数犹太人对他们在神里的命運的命运毫無所知。

E. 在最后2000年中，外邦信徒成为神“主要的”子民，通过在耶稣回来（再来）之前把福音传到万国来建立他的国。注意到一点很重要，以色列人对耶稣的弃绝既不是完全的（罗11：1—10 ），也不是最终的（罗11：11—32 ）。

F. 在即将到来的世代的“大翻转”是犹太人将归回他们的弥赛亚，并被赋予非常显要的位置。（西番雅书3:19–20; 以赛亚书60, 61:7, 9; 耶利米书33:6,9; 以西结书40–48; 撒迦利亚书8:23; 何西阿书2:14–20）

•  关键的领袖（318位主教）在公元325年代表外邦信徒的…斷絕了与犹太民族的所有的屬靈连接。
•  以弗所书6：1—3 警告孩子们尊敬，顺从他们的父母…为了讓他们蒙福。
•  从诫命中可以推断出，不顺服的消极的后果。

那时，我…聚集你被赶出的。那些在全地受休辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。（西番雅书3：19—20）

兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。…耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。…那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你。…外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。那一邦那一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。…素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你。藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列的圣者的锡安。…你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。（以赛亚书60：1—21 –節选）

           你们(以色列)必得加倍的好处，代替所受的修辱。分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业。永远之乐必归与你们。（原文他们）…. 他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。(以赛亚书61：7；9)
 
万军之耶和华如此说，在那些日子（耶稣的千禧年的统治），必有十个人从列国诸族（原文作方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。（撒迦利亚书8：23）

復習：首先，以色列全家都要得救

G.  第二…以色列民族對弥赛亚的看見有灵里的眼瞎。进一步混淆是非，教会的无知使许多人错误得出结论说神已经抛弃了以色列人，因此他们再不起什么作用了。（如：替代神学）他们相信以色列不合神的要求，多数外邦教会将在神现在和永恒的救赎计划中起中心作用。

注意：一个危险的描述已经很大程度地影响了外邦信徒和圣经教师，那就是所谓的替代神学。微妙地用次等的来代替首要的背景。

H. 目前的窘境是，对于神興起并完全復興他原约子民的未来计划， 犹太民族大多瞎眼，外邦信徒大多对此一无所知（以西结书36）。神没有放弃使用以色列作为他主要的器皿来建立地上的国。
•   他们看不见…而我们不明白

I. 为了翻转以色列目前对他们的弥赛亚和教会的敌意， 必须有一些激烈的事发生。耶稣称这个时期为全地最艱難的時期（马太福音24：21—22 ）。耶利米的预言称其为雅各遭难的时候（耶利米书30：7）。但以理把它描述为创世以来最艰难的时候…(但以理书12：2) ！

J. 第三… 外邦人得以完全（保罗所说的）是神唤醒以色列对弥赛亚（耶稣）的爱和永远除去瞎眼的主要策略。“外邦人得以完全”会带来“犹太人的完全”。（罗马书11：25—26 ）

K.  “外邦的丰滿”这个词有几层涵义。首先，它指写在羔羊的生命册上所有得救的外邦人數丰滿（启示录7：9，21：27）。“丰滿”这个词还表示在末世圣灵力量前所未有的释放，带来人类历史上从未有过的灵魂的大丰收。这个历史性的复兴会影响世界上每一个国家。

L. 神计划用这些火热的信徒来在主来之前赢得许多犹太人归向他们的弥赛亚。这些信徒將自己超然的分別為聖（圣潔和祷告的灵），对犹太人有极大的负担和热情。神要利用他们对自己全然的委身和他们对犹太人有服事的心来完成自己的计划。

M. 总结：外邦人的丰滿（大收割）会导致以色列人（以色列的得救）的丰滿。这些会至终通向千禧年（死里复活）。那时神国的福音得到最圆满的彰显。所产生的结果就是“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地”（哈巴谷书2：14）

若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢。
若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗。（罗11：12，15）
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。（罗11：25）

III. 即将到来的危机：以色列巨大的末世两难境地

A. 圣经称为“大灾难”（太24：21）的时期会是人类历史上对于以色列全家，教会和非信徒来说最严酷的时代。

B. 撒旦的计谋是利用神预言计划的“漏洞”。耶稣用他的话限制了自己，除非受到犹太领导者的联合呼求和邀请，他就不会回到以色列。

我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。（太23：39）

C. 在末期時﹐撒旦的愤怒将直接集中於灭绝犹太人。他做这事的目的是阻止信耶穌的犹太余民欢迎他们的弥赛亚回来。撒旦想彻底毁灭每一个犹太人和保护支持犹太民族的火热的外邦教会。（但以里书7:21, 25, 8:24, 11:33–35;；启示录6:9–11, 7:9, 14; 马太福音10:21–22, 28; 约翰福音15:18–16:4)

D. 与希特勒在二战中对犹太人的狂人的憎恨非常相似的是—敌基督的心意将以非常相似的形式出现，但是更强烈，而且是在全世界范围内。

耶和华说，我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上，各冈上，各石穴中猎取他们。（耶利米书16:16–17）

E. 撒旦借着他的傀儡统治者（敌基督）对以色列的攻击会杀害三分之二的犹太人，剩下的三分之一的犹太余民将在急难中归向他们的弥赛亚（约书亚/耶稣），并亲自请他回来他们的地上。（撒迦利亚书13：8）

F. 当保罗最终理解了神末世计划的智慧和荣美的时候，他无法自持。

深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心，谁作过他的谋士呢，谁是先给了他，使他后来偿还呢。因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。（罗马书11:33–36）


IV. 教会支持犹太民族的圣经托付

A.  对于外邦信徒，从天上有委托让他们支持犹太民族。神主要的策略是通过富于同情心和热心的外邦教会来赢得以色列人的心。保罗给这个呼召定义为“激动他们发愤”（罗马书11：11）。它的意思很简单，就是当外邦教会开始行在真正的属灵权柄中，这个现实会大大地邀请和吸引犹太人，使他们渴望与神有更深的关系—通过接受他们的弥赛亚。

B. 保罗警告教会在属灵上忽视神对这个民族（犹太人）火热的心的可怕后果。他用令人胆寒的细节描述了我们如果轻忽这件事所引起的可怕的负面，向下的连锁反应。如果一直对此事一无所知，不去理会，就会导致骄傲，最终通向属灵的背教。当保罗写下整个新约书信中最严厉的警告时，他的心有很深的负担。（罗马书9：1—2 ）

你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。（罗马书11：18—22 ）

C. 耶稣对外邦人的呼吁中也照样强调了这一点，在大患难的时候不要抛弃他的犹太子民。那些选择漠视神的呼吁并在最黑暗的时候拒绝帮助他的民的人也会面临自己属灵的灭亡。他们将被算为不信的人，被耶稣审判时将得到与他们同样的命运。

同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。（马太福音25：31—42 ）