为以色列祷告

How to Pray for Israel
吉姆 马赫 (Jim Maher)

1. 我们生活在这样一个时代，神以祂的主权唤醒衪百姓的心，来为祂古时的选民-犹太人呼喊。这使许多人惊讶，因为只有少数的基督徒听过有关这方面的教导和信息。对于大多数人来说，这是一个完全陌生的领域。

2. 以赛亚早已预见到,当一群人,主要是外邦人，心中装着犹太人复兴的使命，这个预言性的觉醒就会实现。 
   6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必了不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 (赛62：6，7)
   

3. 这段经文表明谁是这个全球祷告守望运动的发起人，以及祂想看见这个伟大的代祷运动产生什么样的结果。

4. 祂对那些末世代祷者的托付也很清楚……他们不会停歇，他们要持续不断地祷告……一周七天，一天二十四小时直到发生两个重大的变化。第一是和犹太人复国有关，第二是耶路撒冷成为世界主要的敬拜中心。

II.  以色列在1948年复国使全球震惊  

国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢？(赛66：8)

1. 耶路撒冷成为每日晚间新闻的特别报导，这对于大多数基督徒来说是个全新的概念。在新、旧约中那么频繁地出现有关耶路撒冷的先知性应许，以至一旦熟悉，我们不禁诧异为什么我们这么久才看到。这些经文随处可见……有上百处之多。

2. 一旦你发现这些经文，你很快就明白，神不仅谈到分散，也谈到重新聚集以色列人。以色列人被分散在全地、在列邦中抛来抛去已有两千多年，其中大部分时间，他们既中断了神的启示，也互相无法往来。

3. 在二十世纪初……仿佛被一只无形的手牵引……犹太人开始以惊人的数量回归故地。除了他们有先知性命定要成为一国以外，还有什么说得通的理由能解释这样的历史性回归吗？

那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。(申30：3)

当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。(赛11：11，12)

背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。(耶3：14)

我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你仆们带回我使你们被掳掠离开的地方。(耶29：14)

日子將到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。(耶30：3)

4. 以色列的先知告诉他们，他们会有再聚集的时期。首先是实体的，然后属灵的复兴將随之而来。

   但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。(林前15：46)

   我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们为回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁淨你们，使你们脫离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(结36：24-26)

   我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子；又为我愁苦，如丧长子。那日耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原、之哈达临门的悲哀。(亚12：10，11)

   ……并要在一日之间，除掉这地的罪孽。(亚3：9)

5. 这些奇妙的经文指出，当这个世代到了很快就要终结的时候，神要除掉以色列的眼障，整个以色列国都要经历属灵的再生。使徒保罗在论到以色列全体得救时是这样说的：”……以色列全家都要得救……”(罗11：26)

III.  以色列的形势如大火越演越烈

1. 你是否觉得奇怪，为什么像新泽西州那么大小的一个国家总是制造头条新闻？

2. 在以色列全家得救以前，还有很多黑暗的时刻在前面等着她。圣经上把这段时期称作雅各的艰难。就在大军压境围困耶路撒冷大城,以色列即将被强大的军事力量压垮时，主会显现。

哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。(耶3：7)

那时……并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的……必得拯救。(但12：1)

因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若?不减少那日子，凡有血气的，总沒有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。(太24：21,22)

3. 这段时期以耶稣和但以理说的”行毁坏可憎的”出现为开始。这是一个清楚的记号,标志着即将进入最后的三年半。

他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。(但11：31,32)

从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候……(但12：11)

你们看见先知但以理所说的 ‘那行毁坏可憎的’站在圣地……(太24：15)

1. 基本上来说，有三件方面同时作用产生对犹太人的巨大压力

   1. 神对犹太人的审判为他们帶来长期的痛苦和困惑。(罗11：8,15,17, 20,25,28; 林后3：13-15)

   2. 外邦人的教会缺乏从神来的启示，和其对犹太人所负使命的清楚的圣经根据，来指导他们认真地把精力和资源集中在为犹太余民(特别是犹太基督徒)祷告、爱他们、帮助他们这个焦点上。(罗11：11-32)

   3. 撒旦的策略就是最终把整个犹太民族从地上永远灭绝。(启12：4, 13-17)

2. 关于神审判与他立约之民的关键经节

   ……神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。(罗11：8)
   若他们被丢弃，天下就得与神和好……(罗11：15)

   若有几根枝子被折下来……(罗11：17)

   ……他们因为不信，所以被折下来……(罗11：20)

   ……以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了……(罗11：25)

3. 关于外邦教会对犹太民族所负使命的关键经节

我且说，他们失脚是要他们跌倒麽？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。(罗11：11)

16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝(犹太人)也就圣洁了。17若有几根枝子被折下来，你(外邦信徒)这野橄榄得接在其中(犹太的根)，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口(暗指取代神学)；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。(罗11：16-18)
19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26於是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。(罗11：19-26)

4. 撒旦最终灭绝犹太余民的策略和计划

4他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之後，要吞吃他的孩子。5妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；他的孩子被提到神宝座那里去了。(启12：4-5)
13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。14於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那里被养活一载二载半载。 15蛇就在妇人身後，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文作河）。17龙向妇人发怒，去与他其馀的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。(启12：13-17)

1. 耶路撒冷争夺战将是有史以来最重要、最有战略意的战爭。这场战争将最终导致耶稣以王的身份第二次降临全地。虽然这场战役將在不久的將来发生，目前还有一些战略性的联盟正在形成，随着时间向前推移，其势也将不断壮大。

2. 外邦信徒将扮演关键性的角色，甚至现在已经有很多人觉悟到这个现实，正在调整生活方式来回应神对其末世使命的呼召。

3. 在这恢宏的战役结束时，耶稣将对全地拥有绝对的领导权，祂的圣民将开始和祂一起，在耶路撒冷作王掌权一千年。

4. 耶稣与那些和祂同作后嗣的分享祂的能力和权柄。(启2：26，27, 5：10, 20：4，6, 22：5；太5：5， 19：28， 25：23； 林前6：2，3)

5. 撒旦非常清楚牠的时间不多了，也别无选择。

……只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。(启12：12)

6. 撒旦的计划包括试图钻圣经的空子。

37耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 38看哪，你们的家成为荒场留给你们。39我告诉你们，从今以後，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。(太23：37-39)

7. 耶稣首先对于历史上祂的先知们遭受的不公平待遇提出十分严厉的指控，从而利落地对衪的子民进行属灵的纠正。其次，耶穌又温柔地表现出对犹太人的牧人心肠。然后，祂预言将会发生的事。

8. 就是发生在主后七十年，当罗马将军提多彻底毁灭耶路撒冷时的大灾难。一位著名的犹太历史学家记载到，仅在耶路撒冷就有超过一百万的犹太人死于这场灾难。最后，·耶穌对于末世作出惊人的预言，当从敌基督三年半的围困中存活下来的犹太余民向祂发出邀请时，祂一定会重返耶路撒冷城。

9. 这就是撒旦想要利用预言性的律。

VI.  赢得理解和真诚的心有效地为以色列祷告

1. 明白神已经托付外邦人教会和这个末后的世代一项为犹太人代祷的使命。

  6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必了不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 (赛62：6，7)

2. 外邦人必须与神向着衪百姓的热情联合，因为作为天国在地上的伙伴，我们的祷告、善行、传福音是十分关键的。    

1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证； 2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。4他们是以色列人……(罗9：1-4a)

3. 对于神向着犹太人的心意，你一定要有符合圣经的看见。很多外邦的信徒怀有同情，但是当试炼临头时，只有以神话语为根基，才能保守我们不偏离(赛13：13；珥3：16；该2：6，7)。有人说得言简意赅，”如果我们对犹太人抱着一种属肉体(属魂)的爱，我们就会对阿拉伯人怀有属肉体(属魂)的仇恨。”

4. 当我们为耶路撒冷求平安(诗122：6)，我们是在为犹太人和他们的敌人的得救祷告。犹太人永远不会享有哪怕是表面的平安，除非他们的阿拉伯邻居与他们和睦相处。

5. 要特別为犹太裔的基督徒祷告，因为他们遭受来自他们犹太弟兄的宗教逼迫。

6. 祷告在以色列地出现大量超自然的神迹奇事，以及以色列的青年对他们的弥赛亚充满热情。

22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；24但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。(林前1：22-24)

7. 求神在以色列兴起守望者和祷告中心，使其中满了有恩膏的代祷者、歌唱者，和音乐家。