IHOP-KC's visie op Hooglied

I. Hoe Hooglied te interpreteren.

1. Natuurlijke interpretatie: Dit beeld beschrijft een natuurlijk liefdesverhaal tussen koning Salomo en zijn bruid, het sulamitische meisje. Het benadrukt de bijbelse principes die de schoonheid van de liefde binnen het huwelijk eren. Dit beeld van Hooglied is de laatste 100 jaar gegroeid en er bestaan veel goede commentaren/boeken over. Er zijn 2 basis verhaallijnen als je Hooglied bekijkt als een natuurlijk liefdesverhaal. Het eerste spreekt over het Sulamitische dat wordt nagejaagd door de knappe en rijke koning Salomo die haar hart wint naarmate het verhaal vordert. Het tweede is het verhaal van een gelovig Sulamitische meisje die houdt van een arme herder in haar stad (Shunem). Koning Salomo reisde door deze stad en zag haar werken in een wijngaard, hij was geraakt door haar buitengewone schoonheid. Daarom probeerde hij haar hart te stelen van de arme herder die zij liefhad. Ze bleef trouw aan de herder dwars door alle verleidingen van koning Salomo’s macht en rijkdom.

2. Geestelijke interpretatie: Dit is een symbolisch beeld om de geestelijke waarheid te zien van onze relatie met Jezus achter het liefdesverhaal. Dit is de benadering die ik hier zal gebruiken. We bestuderen Hooglied om dieper inzicht te krijgen in onze relatie met Jezus. Dit is de meeste gebruikte opvatting over Hooglied in de laatste 3000 jaar, sinds Salomo het schreef.

3. Jezus wordt verhoogd in Hooglied. Hij sprak van zichzelf in alle schriftgedeelten met de discipelen op de weg naar Emmaus.  Hij ging door alle 39 boeken van het oude testament om zichzelf te openbaren.

   • “En hij legde hen uit, wat in de schriften betrekking op hem had” (Lukas 24:27).

   • “Want daar de wet slechts een schaduw heeft der toekomstige goederen, niet de gestalte dier dingen zelf”  (Hebr. 10:1)

4. De Heilige Geest heft de gehele bijbel geïnspireerd (2 Tim. 3:16) en verhoogt Jezus in alles dat hij doet.

   • “Hij zal mij verheerlijken, want hij zal uit het mijne nemen en het u verkondigen” ((Joh. 16:14)

5. De Geest heft diepe vriendschap met Jezus en een vurige loyaliteit om mensen met liefde voor Jezus te vullen. Zij zijn samen sinds de eeuwigheid. Daarom is het onmogelijk dat de Heilige Geest een bijbelboek heeft geïnspireerd waar Jezus niet het belangrijkste thema is.

II. De geestelijke interpretatie: 3 benaderingen

1. De eerste is de relatie tussen Jezus en de individuele gelovige. Deze benadering geeft ons geestelijke principes die ons helpen in het ontwikkelen van heilige passie voor Jezus. Dit is ook de benadering die we in deze studie gebruiken.

2. De tweede benadering is die tussen Jezus en de kerk als geheel door de geschiedenis heen.

3. De derde benadering is de relatie tussen God als bruidegom en de natie Israel als zijn  bruid (Jer. 2:2, Hos 2:16-20, Ezech 16:8-14, 20-21, 32, 38, Jes 54:5-6). Dit was de voornaamste benadering door de schriftgeleerden in de tijd van het oude testament en ook zoals de joodse rabbi’s Hooglied vandaag de dag beschouwen.

4. Wij zegenen de verschillende benaderingen zo lang als ze anderen aanmoedigen om te groeien in  liefde voor Jezus.   

III. Alle gelovigen maken deel uit van de bruid.

1. Theologisch gezien zijn alle gelovigen op aarde verworven (“verloofd met”) door Jezus. In de Hebreeuwse traditie was een verloofd koppel voor de wet al getrouwd en moest er een scheiding plaatsvinden als ze weer uit elkaar gingen. (2 Kor. 11:2) Het hoogtepunt van de huwelijksrelatie vindt plaats in eeuwigheid (Op. 19:7). Ik geloof dat de bruid van Christus bestaat uit alle gelovigen uit de kerkgeschiedenis die vervuld zijn met oprechte liefde voor Jezus. Tijdens de opstanding zal de Heilige Geest het werk volbrengen in de kerk als geheel. Met andere woorden, dan zal elke individuele gelovige een volwassen huwelijksrelatie met Jezus ervaren.

2. Allereerst is de volwassenheid van de bruid de vrucht van Jezus werk aan het kruis (Rom 8:31-32). Ten tweede zal er in de hemel maar 1 type van mensen in eenheid zijn, en niet 2 verschillende typen gelovige. Jezus bad dat zijn volgelingen één zouden zijn zoals de Vader en de Zoon een zijn (Joh. 17:21). Ten derde zullen wel zoals Jezus zijn als we hem zien in zijn glorie. De impact van het zien van God zal een grote kracht in ons vrijzetten voor de eeuwigheid. Wanneer Hij wordt geopenbaard, zullen we net als Hij zijn, omdat we hem zullen zien zoals Hij is (1 Joh. 3:2). Ten vierde is de bestemming van de bruid verzekerd door het intense verlangen van God naar haar. Zijn hart verlangd intens naar zijn volgelingen (Hooglied 4:9). Gods hart verlangd intens naar alle verlosten op aarde, niet enkel naar hen die volwassen zijn in hun geloof gedurende hun tijd op aarde. Jezus verlangt niet meer naar een bepaalde groep binnen de kerk dan naar alle andere groepen. Samenvattend: de volwassenheid van de bruid is in de eerste plaats gebaseerd op het werk van het kruis, zijn voorbede, de openbaring van zijn glorie en zijn intens verlangend hart voor ons.

3. De 3 hoofdkarakters in Hooglied.

   1. Koning Salomo: In de geestelijke benadering is hij het beeld van de overwinnende en opgestane Jezus als koning der Koningen.
      Het Sulamitische meisje: in de geestelijke benadering is zij het beeld van de bruid van Christus. Ze wordt geïntroduceerd als een jong meisje dat opgroeit tot een volwassen bruid en partner van Jezus. Het meisje wordt 1 keer bij naam genoemd (Hooglied 6:13). Ze woonde in Shunam (noord Israel).
      De Dochters van Jeruzalem: In de geestelijke benadering zijn zij het beeld van oprechte, maar geestelijk onvolwassen gelovigen. Ze zoeken bij het meisje naar antwoorden hoe ze dichter bij de Koning kunnen komen. Ze zijn niet een specifieke groep die we kunnen identificeren in de geschiedenis. Ze personificeren onvolwassen gelovigen.

   2. In het Hooglied laat Salomo zien welke vreugde in het leven bereikt kan worden zonder te kijken naar de omstandigheden. In dit boek roept de Heilige Geest ons op om intimiteit met God het doel van ons leven te maken. Hooglied benadrukt hoe vervuld ons leven is als ons passie het liefhebben en kennen van Jezus is. Zelfs in harde omstandigheden, kan onze geest levend zij in God. Hooglied spreekt over het bereiken van vervulling door middel van nederigheid, gehoorzaamheid en het ontvangen van Gods liefde. Hooglied spreekt over de geestelijke vreugde van het najagen van de beste dingen van het hemelse leven.

4. Gelijkenis interpretatie

   • “Maar die van de slavin was naar het vlees verwekt, doch die van de vrije door de belofte. Dit is iets waarin een diepere zin ligt. Want dit zijn 2 bedelingen, de ene van de berg Sinai, die slaven baar, dit is Hagar. Het woord Hagar betekent de berg Sinai in Arabie. Het staat op 1 lijn met het tegenwoordige Jeruzalem, want dat is met zijn kinderen in slavernij. Maat het hemelse Jeruzalem is vrij, en dat is onze moeder.” (Gal 4:23-26)

   1. De interpretatie als een gelijkenis is op verschillende manieren in de geschiedenis gebruikt. Paulus’ behandeling van het verhaal van Sara en Hagar is in de verschillende engelse bijbelvertalingen uitgelegd als symbolisch (NKJV), figuurlijk (NIV) en als gelijkenis (NAS).

   2. Het gebruik van het verhaal van Sara en Hagar in Galaten 4:21-31 is meer figuurlijk dan een gelijkenis. Het gebruik van gelijkenissen in de bijbel; verschilt erg van het gebruik hiervan door filosofen (alexandrianen) uit de eerste en vierde eeuw.

   3. De alexandrianen gebruikte gelijkenissen op een manier die de historische context en betekenis negeerde. In 1 Cor. 9:9-10 gebruikt Paulus een vergelijking van een dorsende os (Deut. 25:4) om uitleg te geven van mensen in de full time bediening en het ontvangen van financiën.

   4. Een gelijkenis is een fictief verhaal met een symbolische betekenis, maar zonder historische feiten. Een voorbeeld van zo’n gelijkenis zijn “De kronieken van Narnia”.

   5. Een gelijkenis is een literaire waarin mensen of objecten waarheden vertegenwoordigen. Gelijkenissen illustreren waarheden zodat ze makkelijker te begrijpen worden. Onze primaire interpretatie van de bijbel moet de historische zijn die de bijbel aanneemt zoals het er staat geschreven. We benaderen de bijbel op deze manier tenzij de bijbel zelf aangeeft er een andere benadering nodig is. (gal 4:24, Joh. 15:1-6, Op 11:8, Jes 5:1-7, Hos 2:1-14, Ez. 16, Dan. 7:2-8, 16)

   6. Gelijkenissen zijn behulpzaam als we ze gebruiken om waarheden die duidelijk in het nieuwe testament staan te illustreren.

5. Het thema van Hooglied: Laat hem mij kussen met de kussen van zijn mond.
   

   • “Hij kusse mij met de kussen van zijn mond” (Hooglied 1:2)

   1. We mogen bidden, “Vader, laat Jezus mij kussen met de kussen van zijn woord”. We vragen om genade zodat we het woord mogen ontvangen op een manier die ons in staat stelt om van Jezus te houden met ons hele hart en dat we het woord heilig mogen gehoorzamen.

   • Hij zeide tot hem ”Gij zult de Here uw God, liefhebben met geheel en met geheel uw ziel en met geheel uw verstand” (mat 22:37)

   2. Het woord van God is wat voortkomt uit de mond van God. Ons hart kan enkel leven door dat wat uit Gods mond voortkomt, Jezus citeerde Deut. 8:3 in zijn verleiding (mat. 4:4). Al 3000 jaar hebben de Joodse rabbi’s over deze tekst gesproken als de “kus van de Torah”.

   • Dat de mens niet alleen van brood leeft, maat dat de mens leeft van alles dat uit de mond des Heren uitgaat” (Deut. 8:3)

   3. Het thema van Hooglied is de roep van de bruid om de kussen van Gods woord om haar in de diepste plaats van haar hart te raken. Dit spreekt over het ervaren van Gods woord op de diepste en meest intieme manier. Met andere woorden; om Gods woord te ontvangen op een manier die de liefde van de Koning openbaart voor zijn bruid en in ons hart een drievoudige liefde op te wekken (Liefde van God, Liefde voor God, en dan een overstromende liefde naar anderen). Jezus is het levende woord. Hij verlangt ernaar onze intieme vriend te zijn en ons vrij te maken van onze grote eenzaamheid. (Joh. 1:1)

   4. De goddelijke kus is een metafoor voor de intimiteit met God. Er zijn 3 metaforen van intimiteit in Hooglied. De goddelijke kus (1:2), het zegel (8:6) en de goddelijke omarming (2;5,8:4).

   5. We moeten denken aan Gods hand die ons hart aanraakt door de Heilige Geest om onze mogelijkheid om lief te hebben en liefde te ontvangen te vergroten. Het spreekt over Gods uitnodiging om een diepe relatie met Jezus aan te gaan. De kussen van zijn mond spreken over het vrijzetten van Gods woord om ons hart zacht te maken voor Gods liefde. We willen de diepste dingen die God aan de mens wil geven.

   6. We ontvangen de kussen van zijn wordt door de bijbel uit te bidden of door over schriftgedeelten te mediteren. In tijden van verleiding spreken we Gods waarheden uit. We zeggen “Vader, ik geef niet toe aan zonde, laat hem mijn hart kussen met de kracht van Gods Heilige Woord”. 

   7. We moeten niet denken aan het kussen van Jezus op zijn mond. Dit gaat buiten de grenzen van Gods woord. Wij verwerpen alle interpretaties die over de kussen spreken als een sensuele verbeelding. Het woord van God behandelt veel verschillende onderwerpen zoals relaties, financiële zegen, bedieningen of apostolische strategieën voor evangelisatie (handelingen). Het woord is waardevol waar het ons leert over deze verschillende vaardigheden. In Hooglied 1:2 roept de bruid het specifiek uit om het woord te ontvangen op een manier die Gods liefde openbaart en doet ervaren in haar hart.