以色列在千禧年国度中全然归回

Israel’s Full Restoration in the Millennial Kingdom
吉姆 马赫 (Jim Maher)

I. 千禧年国度介绍

我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。…他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。(启示录20:4, 6b)
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必侍奉他，顺从他。（但以理书7：27）


A . 尽管千禧年的主题是圣经中主要强调的主题之一，今天大多数圣经教师却极少提起或查考它，而且独立教导它。因此，对于不久就要发生的影响他们生活的事件，基督的大多数肢体做梦都想象不到，他们对此所知甚少，甚至一无所知。

B. “千禧年”这个词是个合成词，由两个拉丁词根“Mille”（一千）和“annus”（年）组成。这个千禧年国度将在地球上建立，并且成为耶稣在马太福音里教给他门徒的祷告的渐进的成就的一部分。大多数信徒在祷告“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”的时候都认为是这个时代的事。那是符合圣经的，而且有很高的价值。然而，我们需要知道这个祷告有更广阔的含义。这个时代被称为基督的千禧年统治，期限是1000年。这是神指定的时代（使徒行传3:19–21），在这个时代，基督真正地以新郎的身份与他的圣徒一起治理全地。在那个时候，主耶稣的祷告无论在权能上还是荣耀上都会大大升级。

C.  基督的千禧年统治将会是一个神的国度，彰显在全球范围内并会影响到生活的每一个方面（社会，农业，军事，经济，教育，精神等）。耶稣基督的再来是千禧年的开始。那时候他与他的圣徒，还有众多天使一起回来。（启示录19:11–16: 犹大14；马太福音16:27, 25:31; 帖撒罗尼迦后书1：7）。

D.  这个全世界得到祝福的时代是以耶稣的第二次再来为开端的。在这个时代，神捆绑了撒旦，把它囚禁在“无底坑”中（启示录1:1–3）。这次行动的结果就是为期1000年的前所未有的平安，正直，繁荣和对整个地球的深深的祝福。耶稣公义的领导会产生一种景象，是自从伊甸园（以西结书36:35）以来就再没见过的。耶稣会在地球的地理中心，耶路撒冷城（以赛亚书2:3）统管一个世界性的王国（启示录1:5–6）。我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙….(启示录20：1)

II. 为什么今天的教会似乎忽视了那个时代的预兆

A.  耶稣极其严厉地谴责了他那个时代的宗教领袖，他们尽管忠心教导民众神的话语，他们自己却完全漠视他们自己所处的时代和季节。耶稣为了他们忽略这些而警告了他们。

法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去。（马太福音16：1—4 ）


B.  悲哀的是，同样的谴责也适用于今天大多数的信徒。我们正生活在自从初代教会以来的最非凡的时代，却有极少的基督徒对我们所处的关键的时代有兴趣或有真实的理解（启示的灵）。

C.  有数不清的因素成为我们忽略研读末世的原因。我们需要跨越的第一个障碍就是一长串的反对意见和多种多样的错误提法使人们无法理解末日。因为大多数人有太多的错误的假设，使得他们在末世的问题上挣扎。我试着汇总了一系列最常见和引起最大属灵非议的误解。我在这里提出的这个清单的本意不是要毫无遗漏。这些反对意见和错误的假设不是从我从书里读到的，而是我个人与之斗争并力图解决的绊脚石。
D.  有6个常见的反对意见，确定为什么大多数信徒不愿意探索神在圣经中有关末世的经文中的话语。

反对 1：争论的因素
有关末世有太多不同的观点流传。大多数被如此多的争论所蒙蔽，为什么非到那里去？那好象在一个鲨鱼大批滋生的水域游泳一样。

反对2：怪异的因素
进入末世的人们变得怪异！他们搬到遥远的地方，买枪支，加入秘密的民兵组织。他们储存奇怪的食品，站在街角，手拿写着奇怪标语的招牌。似乎每个民族，总统，国家首脑都成了未来的敌基督的候选人，而且他们声称他的真实身份可以用数学方法证明。

反对3：相关性的因素
末世的主题太不切实际而且理论性太强。我需要的教导是针对生活在真实世界中的真实的人，有真实的问题，需要真实的解决方法。末世的主题与我的日常生活一点关系都没有。

反对 4 ：世代的因素
每一代信徒相信末世是最后发生的。我们这一代为什么要不同？

反对 5： 耶稣的因素
如果耶稣都没有他何时回来的线索，我们怎么能？

反对 6：混乱的因素
如果基督教界受最多教育的头脑都混乱，并且就末世发生的时间争论不休，我又怎么可能理解如此神秘的状况呢？

III. 简单回顾导致耶稣再来的事件（神迹）

A.  耶稣教导他的民要熟悉“那个时代的征兆”，这征兆表明了他回来的时候。“征兆”对我们极有帮助，因为它们向我们指明了我们需要知道的事情。如果我们旅行到一个不熟悉的城市，突然生病了，需要医药—如果我们仅仅跟随“医院的标志”我们很快就会到达最近的医疗机构，我们就可以从那里得到救助。在属灵上—也是一样的。神的话充满了“征兆”，这样我们就能保有我们属灵的果实。神知道如果没有这些征兆，我们多么容易走迷了路。今天的问题不是缺少圣经“征兆”，而是今天的信徒对这些已经提供给我们的征兆不关心。

B.  许多经文强调预言性的征兆在末世有多么重要。在圣经中，耶稣教导有关我们察觉这个时代的征兆比他任何一个门徒都多（马太福音16:1–3; 24:32–44; Luke 21:28–31）。通过自然的观察，结合圣经的研读我越来越确信我们正在主回来的世代的起头阶段。许多圣经学生相信这个世代以1948年5月开始，那时以色列国被正式承认而且被给予国家的地位。许多人也推测这件事也开始了末世的倒计时，释放了保罗所说的“生产之难”的季节和耶稣所提到的“灾难的起头”。（罗马书8：22；马太福音24：8）

弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。（帖撒罗尼迦前书5：1—6 ）
C.  比较马太福音24章和帖撒罗尼迦前书5：2—3 ，我们看到三个明显的预言性的时间框架与这个世代的最后七年有关。首先，生产之难的起头（马太福音24：8）。第二，世界范围的虚假和平和安全时期（全球的欺骗时期；随着世界范围的灾难和破坏而来的生产之难的激烈化 （撒罗尼迦前书5：2—3 ；但以理书9：27）。第三，大灾难（严重的生产之难；马太福音24：21；耶利米书30：5—7 ）。

D.  如此之多重要的预言性的政治和军事时间（如：末世征兆）都在我们的时代发生，其后果决不会很小。其中几个包括：（1）以色列国的重生(May, 15, 1948), (2) 在六日战争中以色列首都耶路撒冷重新被得回(June, 1967), (3) 以色列成为世界冲突的中心（撒迦利亚书12:1–3, 14:1–3), (4) 欧盟在与古罗马帝国相同疆域内的成立（但以理书2:41–42; 7:7, 20, 24; 9:26–27; 启示录12:3, 13:1, 17:3, 7, 12 and 16）为一个国际领导者与以色列和中东缔结和约来达成世界和平开辟了道路。（但以理书9:27; 帖撒罗尼迦前书5：2—3 ），（5）全球科技的发展和分布把通讯网络连接在一起，（6）这个连接和因此而来的世界经济的日益增长的相互依赖 （7）联合国和它日益扩张的军事存在的加强和国际承认，（8）全球恐怖主义的蔓延，正在为敌基督的假冒和平和安全的计划建立国度。（9）伊拉克战争很快就会产生一个经济发展和繁荣的快速轨道，最终产生地球上最有影响力，最不敬虔的国家之一。

E.  这个清单的重点在于我们要把注意力放在这样一个事实上，所有这九件战略性的事件都发生在我们这一代。这些预言性的事件需要抓住我们注意力并激励我们清醒地问自己这个洪水的预言意味着什么！在前方调查恐怖威胁的政府关键部门了解到，“闲聊（恐怖分子手机的交谈）”的增加清楚地意味着一个新的恐怖袭击正在酝酿。他们推测通讯的增加与一场即将到来的恐怖行动有关。同样，对神的预言的话语熟悉的信徒们是有智慧的。

F.  以色列国总是神预言时间表的重要指针。圣经中整个末世的图景的背景都是与以色列有关的事件。但以理书9:24–27 是最有意义的关于末世国家的预言。它谈到了以色列的存在，耶路撒冷有一个发挥作用的圣殿以及与敌基督订立的盟约。以赛亚生动地把这个盟约称为“与死亡立约”“我们与死亡立约”（以赛亚书28：15）。有许多预言性的时间与以色列有明确的关系，并且在主回来的那个世代显出来。这些情况中有许多都是互相依存的，并且互相之间有密切的联系。


尽管我不想给出一个完全的（末世事件）列表，但是一些关键的事情有：（1）产难：相当短，却是神命定的日益紧张的一段时间（通过天使的力量释放出来，引起自然灾害），政治上，经济上，军事上和属灵上的剧变。（罗马书8:22) (2) 主呼召大批犹太人归回建立以色列国（以赛亚书43:5, 54:7; 以西结11:17) (3) 短暂的全球和平安宁的出现（帖撒罗尼迦前书5:2–3; 以西结书38:8) (4) 在很短的时间内以色列得到国际的好感（但以理书9:27) (5) 敌基督与以色列定的七年和平之约（但以理书9:27) (6) 圣殿的重建（以理书9：26–27; 帖撒罗尼迦后书2:3–4)  (7) 希伯来语言的恢复（西番雅书3:9) (8)  行毁坏可憎的（但以理书11:31, 12:11) (雅各遭难之时，耶利米书30:7) (9) 国际范围内对犹太信徒和外邦信徒的残酷迫害（启示录12:17, 13:7) (10) 当所有国家聚集围攻耶路撒冷的末世大战（约珥书3:2) (11) 以七印，七号，七碗形式降下的21个审判（启示录6–18) (12) 耶稣从天而降，提走属他的民（哥林多前书15:51–52; 启示录11:15) (在七印揭开之后)（13）圣徒得到重生的身体（哥林多前书15:51–54) (14)他的教会受到评估之后，就被邀请赴“羔羊的婚宴”（启示录19:9) (15) 然后他从天上显现（所有人都看到），领导被赎之民（旧约和新约中的圣徒）和数不清的天使组成胜利的队伍。（启示录1:7) (16) 耶稣来到地上，征服他的新敌人，开始他的千年统治，以他为领导，以耶路撒冷为中心（以赛亚书2:2–4; 哥林多前书15:25; 启示录11:15).）

G.  末世在以色列预言的发展还有：（1）似乎安息日会有突出的作用，甚至可能通过法律得到加强（马太福音24:15–20) (2) 伊斯兰恐怖组织会变得更加有组织，影响力更强，给以色列带来大量的伤亡。（以西结书35:1–36:7; 诗篇83; 约翰福音16:2) (3) 反犹太主义会成为全球化的问题，因为撒旦设法毁灭每一个活着的犹太人（启示录12:13–17; 但以理书12:1) (4) 属弥赛亚的犹太人会被他们的犹太同伴杀掉，因为他们的同伴被欺骗，相信他们在为神做工（马太福音10:17; 路加福音21:12; 约翰福音16:2) (5) 所有国家都与以色列为敌，甚至聚集起来要毁灭她。（约珥书3:1–3).


H.  就在主回来之前犹太人会有以下处境（1）被追捕，四处逃生 （2）被外邦信徒隐藏起来（3） 在耶路撒冷的街道上死去 （4）在耶路撒冷为活下来而战斗 （5）在临近的阿拉伯国家和其他地方做俘虏 （以赛亚书11:11–16, 27:12–13, 42:7, 22, 49:5–25; 耶利米书30:3–10, 31:2,8–11, 16–17; 以西结书39:25–28; 撒迦利亚书9:11–14, 13:8).

IV. 耶稣拯救犹太人，使他们归回

A. 主回来时的一代人会见证神对他的三个长期敌人所做的完全的可怕之事…(1) 世界，(2) 肉体和(3) 鬼魔。当神使圣民重生得荣耀（重生的身体），在以色列最黑暗的时候拯救他们时，这个世代会看见神的大怜悯和忌邪的爱。

B.  犹太人会见到他们的新郎国王，见到他的热情和荣耀。他会全然拥抱接受他做王/弥赛亚的犹太人，并把轻蔑和拒绝他慈爱的人剪除。神的敌人会被毁灭，撒旦会被囚禁1000年，而耶稣会开始在他的千禧年国度中统管他的圣民。


C.  当耶稣回来时发生的第一件事就是重新招聚犹太人。耶稣会把忠信的余民和仍然拒绝他的领导和不承认他是弥赛亚的不信的人分开。对于这个属灵团聚的预言性描述在圣经中有刻画，当约瑟把他的兄弟拉到一边向他们显明自己的时候，就是那些曾经嘲笑过他的预言之梦并完全弃绝他的人。约瑟和他的兄弟们之间的团聚既有力又非常感人（创世记45）。耶稣会在末世向他的弟兄们（犹太人）显现自己的时候，他们也会象约瑟的兄弟们经历悔改和归回这样感人至深的场面。

当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，(第一次是1897–1947 …到今天)  他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。（以赛亚书11:11）


我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。（以西结书20:34–38）

我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所作的一切恶事厌恶自己。主耶和华说，以色列家阿，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们。你们就知道我是耶和华。（以西结书20:42–44)

我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。v那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。(撒迦利亚书12:10–11)

那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。。(撒迦利亚书13：1)

V. 神使以色列归回的应许

A . 今天许多教会领袖都或多或少赞同微妙的替代神学，也就是说因为以色列过去的罪孽和属灵的背叛，神取消了他立约的应许（违背了他与犹太人立的约），因此改变了他的心意，决定把那些约和应许转给教会。

B. 这个观点与神的话语完全矛盾，已经在很大程度上促进了分歧，并大大误解了神要在犹太人身上完全实现他应许的热情的心。

我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓。我决不向大卫说谎。（诗篇89:34–35)


我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。（创世记17：7—8 ）


“坚立”这个词在史特朗经文汇编中的意思：完成，确认，天命, 判决，忍耐，成功,实现，规定，履行，使站起, 翻起，加强，成功，确保，立起（坚固，上升）

锡安说（犹太人的呻吟），耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。（以赛亚书49:14–16)

那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说，这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。耶和华如此说，若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。（耶利米书31:35–37)


我且说，神弃绝了他的百姓吗。断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。（罗马书11：1 New.Living.Translation版本）

VI. 圣经中对犹太人归回的描述

A.  耶稣回来的是是圣经所说的“万物复兴”（使徒行传3：21）的开始。这是一个荣耀的时代。这会是一个大大复兴和改变的季节。撒旦被囚禁在“无底坑”里，地球最终从鬼魔的折磨中获得自由（启示录20:1–3)。
B.  一旦犹太民族归回他们的弥赛亚（约书亚，耶稣），一些令人惊奇的变化就会发生。犹太人将发生转变，从地上被咒诅（追索，囚禁）的变成被喜爱，尊敬的。而这一切是由世界上最重要的人，耶稣基督给予的。有人把这个戏剧性的地位的变化称为“大翻转”。


那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的。聚集你被赶出的。那些在全地受休辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。（西番雅书3:19–20)


惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。（以赛亚书45:17)

兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。…万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。…那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你。…外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。那一邦那一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。…素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你。藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列的圣者的锡安。…你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。(以赛亚书601，2，3，5，10，11，12，14，21)
你们必得加倍的好处，代替所受的修辱。分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业。永远之乐必归与你们。（原文他们）他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。（以赛亚书61:7,9 )   
看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。（耶利米书33:6–9)

那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的。聚集你被赶出的。那些在全地受休辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。（西番雅书3:19–20)

万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文作方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。（撒迦利亚书8:23)


后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。她从那里出来。我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门，她必在那里应声（或作歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。耶和华说，那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。当那日，我必为我的民，与田野的走兽，和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我。也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。（何西阿2:14–20)